新教倫理與資本主義精神

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篇一:新教倫理與資本主義精神讀書筆記

新教倫理與資本主義精神讀書筆記

《新教倫理與資本主義精神》這本書是韋伯對宗教社會學研究的開始,在這本書中,韋伯致力于探討這樣一個問題,即近代資本主義為什么出現在西方?他極為注重對資本主義經濟興起過程中非經濟因素的探究,力圖論證西方民族在經過宗教改革以后所形成的新教,對于西方近代資本主義的發展起了重大的作用。他認為源于宗教改革的新教倫理導致了資本主義精神的產生,進而形成近代的資本主義??梢哉f,本書是從宗教領域的革新與精神層次的變化的角度來考察近代資本主義興起與發展的原因,因而韋伯從各個方面對宗教信仰與日常經濟行為的關系問題進行分析。

對于宗教的研究,與涂爾干認為要研究宗教就必須研究最原始的圖騰崇拜現象所不同的是,韋伯沒有給宗教界定一個嚴格的定義,他只是粗略的做了一些劃分。韋伯把宗教劃分為非理性的宗教和理性的宗教。而在這本書中,韋伯就圍繞理性的宗教如何通過宗教改革把傳統的禁欲主義改革成為入世禁欲主義,而這種具有入世禁欲精神的新教倫理所采取的價值觀在客觀上符合資本主義職業觀的要求。在韋伯的闡述中,新教倫理主要包括路德的天職觀、加爾文教的恩寵論和預定論、清教的入世禁欲主義。而根據新教倫理的價值觀念來從事的行為必然是符合資本主義精神的行為。

韋伯在導論中從自然科學、思想、政治等不同方面論證了西方在不同領域的科學性與其他國家所缺乏的理性,而正是強大的技術能力、合理的法律體系和有效的行政管理制度催生了現代資本主義。接著韋伯澄清了資本主義的概念,指出資本主義更多的是對財富的貪婪等非理性欲望的一種抑制或至少是一種理性的緩解,資本主義的經濟行為是依賴于利用交換機會來謀取利潤的行為。其實這也正是我一直都疑惑的,正如在《奢侈與資本主義》一書中桑巴特所說,禁欲作用是孕育資本主義的動力之一,至少作為企業經營者來說,必須節約成本、積累資本。但是,從宗教禁欲下解放出來的、世俗的享受資本主義生產成果的消費也是資本主義的動力之一。資本主義的發展除了資本在其中舉足輕重的地位外,市場也是很重要的因素之一,如果信徒們都深信禁欲主義的教義,在日常生活中都崇尚節儉,那么生產出來的產品又如何實現其價值和使用價值?而產品的滯銷不也是導致資本主義經濟危機的原因之一嗎?

然后再后面的閱讀和請教老師后,對這一疑問有一定的理解。韋伯在對“宗教關系和社會分層”的討論中通過天主教和新教的對比,發現不同的宗教氛圍影響人們的不同教育背景,做出不同的職業選擇。天主教徒更加青睞傳統手工業和中等人文教育,并且傾向于從事手工業行業,而較少參與現代工商業生活。新教徒更偏愛技術學習教育和工商業教育,新教徒在資本占有者、管理者和高級勞動從業者的人數中占有顯著優勢,而新教徒大多是擁有一定資本的資產階級或中產階級,這樣對于當時的社會情況來說,資產階級擁有大量的資本,對于資產階級的禁欲就顯得很重要了。因而促進資本主義的發展關鍵就要積累資本,擴大對棉紡織業等生活必需品的再生產。并且新教倫理的禁欲主義并不反對合理的獲得行為,贊同合理使用財富以滿足個人的社會需要。限制消費與謀利解放的結果是資本的積累,在任何場合,這種觀念波及之處,都產生了有利于資產階級生活發展的影響。所以禁欲主義的宗教基礎與資本主義的經濟行為就有一致性。同時,韋伯的“資本主義精神”的概念是與傳統主義的經濟活動相比照的,在他看來,傳統主義的工人好逸惡勞,企業家寧愿經營多種商品而不愿追求標準化,這樣的思想就需要宗教的禁欲思想的教化。以加爾文教為例,預定論認為人一出

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